музыкальное служение

Многие мыслители видели в музыке отголосок гармонии мироздания.

Святитель Григорий Нисский сравнивал окружающий мир с симфонией, а человека — с малой вселенной, где все силы души должны звучать слаженно, подобно струнам инструмента. Он учил, что музыка — это призыв к более возвышенному образу жизни.

Климент Александрийский предлагал аллегорическое толкование музыкальных инструментов из Псалтири: звук трубный напоминал о воскресении мёртвых, псалтирь символизировал человеческий язык, цитра — уста, тимпан — Церковь, а орган — тело с его нервами. Таким образом, человек уподоблялся музыкальному инструменту, призванному славить Творца.

В церкви музыка с древних времён занимала важное место в богослужении.

Псалмы Давида, которые изначально были песнопениями, исполнялись под аккомпанемент музыкальных инструментов. В 150-м псалме звучит призыв к всеобщей хвале Богу с использованием разных инструментов.

Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях.

Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе.

Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных.

Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.

(Пс.150:3-6)

В православной традиции богослужебное пение, в основном, вокальное, без инструментального сопровождения (кроме колоколов), что призвано сосредоточить внимание на словах молитвы. В католическом богослужении, напротив, широко используется орган и оркестровое сопровождение.

В церквах ЕХБ в музыкальном поклонении Богу участвует вся церковь. Помимо традиционного уже служения хора, практикуется сольное пение, участие групп прославления, а также общее пение всего церковного собрания.

Святые отцы подчёркивали, что музыка способна как облагораживать душу, так и пробуждать низменные эмоции.

Святитель Иоанн Златоуст отмечал её вдохновляющую силу: «Ничто так не возвышает душу, ничто так не окрыляет её, не удаляет от земли, не освобождает от телесных уз... как согласная мелодия и управляемое ритмом божественное песнопение».

Преподобный Варсонофий Оптинский советовал учить детей «настоящей музыке», так как она развивает восприятие духовной жизни и помогает понимать духовную музыку. При этом он критиковал те произведения, которые распаляют страсти и привязывают к земному.

Музыка может быть формой молитвы, выражением духовного состояния человека. Серьёзная музыка (например, произведения Моцарта, Бетховена, Баха) способна пробуждать возвышенные чувства и стремление к молитве.

Будучи христианином, Иоганн Себастьян Бах создавал музыку во славу Божью. Он писал: «Назначением и конечной целью музыки не может быть ничто, кроме хвалы Господу и обновления души».

В конце большинства своих музыкальных произведений Иоганн Себастьян Бах подписывался латинской аббревиатурой S. D. G. Она расшифровывается как Soli Deo Gloria, что в переводе означает «Единому Богу слава».

Таким образом, связь музыки и Бога многогранна. Музыка может быть путём к духовному осмыслению, средством общения с Творцом, аллегорией человеческой жизни. Однако её влияние на человека зависит от намерений и внутреннего состояния того, кто слушает или исполняет. Важно выбирать музыку, которая не вредит душе, а обогащает её, не разрушает наше сердце, а наоборот - открывает его для действия Духа Святого.

"Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу," - пишет апостол Павел церкви. А царь Давид, прославляя Бога в 103-м псалме даёт обещание:

Буду петь Господу во [всю] жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь.

(Пс.103:33)